讀懂習(xí)總書記講話中的中醫(yī)觀一：中醫(yī)藥學(xué)是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙

來(lái)源：中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生信息網(wǎng)  發(fā)布者：中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生信息網(wǎng)  時(shí)間：2014-12-4 15:02:52

——關(guān)于中醫(yī)藥學(xué)在中華文化復(fù)興和國(guó)際交流合作中的重要地位、意義與作用（一）

國(guó)家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥文化建設(shè)與科學(xué)普及專家委員會(huì)委員、北京中醫(yī)藥大學(xué) 孫光榮

   編者按：古有明訓(xùn)：“上醫(yī)治國(guó)，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病”。中醫(yī)藥學(xué)以天地一體、天人合一、天地人和、和而不同思想為基礎(chǔ)，以人為本，深刻體現(xiàn)了中華民族的認(rèn)知方式和價(jià)值取向，蘊(yùn)含著豐富的中華民族文化精髓，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。天人合一的“整體觀”、燮理調(diào)平的“中和觀”、養(yǎng)生防病的“未病觀”、因時(shí)因人因地制定治療方案的“制宜觀”等中醫(yī)觀，既可用于臨床，以“中國(guó)式辦法”利于救死扶傷；亦可用于施政，以“中國(guó)式辦法”利于民富國(guó)強(qiáng)。

   學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的系列重要講話，細(xì)心的人們會(huì)注意到總書記講話中在諸多方面熔鑄了上述中醫(yī)觀，作為治國(guó)理政的方法論，巧妙運(yùn)用、深刻體現(xiàn)中醫(yī)思維和理論的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)，深刻、恰當(dāng)、生動(dòng)地闡明了其執(zhí)政興國(guó)、執(zhí)政利民、執(zhí)政惠世的理念。

   國(guó)家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)副主任、國(guó)家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)多次強(qiáng)調(diào)：“習(xí)近平總書記的系列講話是新時(shí)期管黨治國(guó)的指南，適用于包括中醫(yī)藥在內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域的宏觀、中觀、微觀的各項(xiàng)工作，我們要深入學(xué)習(xí)、深入解讀、深入領(lǐng)會(huì)、深入運(yùn)用?！?/span>

   國(guó)醫(yī)大師、著名中醫(yī)藥文化學(xué)者孫光榮教授虔誠(chéng)研讀習(xí)近平總書記的系列重要講話，有感于當(dāng)下中醫(yī)執(zhí)業(yè)者，雖嫻熟其中醫(yī)用語(yǔ)，但甚少聯(lián)系治國(guó)理政之思考；黨政領(lǐng)導(dǎo)同志，雖具執(zhí)政之謀略，但甚少研究中醫(yī)之用語(yǔ)，遂輯錄習(xí)近平總書記系列重要講話體現(xiàn)中醫(yī)觀的部分，并予詮釋。讀此，更知“中醫(yī)大道”、“上醫(yī)治國(guó)”絕非虛言。

   【原文輯錄】

   中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙。深入研究和科學(xué)總結(jié)中醫(yī)藥學(xué)對(duì)豐富世界醫(yī)學(xué)事業(yè)、推進(jìn)生命科學(xué)研究具有積極意義。

   中醫(yī)孔子學(xué)院把傳統(tǒng)和現(xiàn)代中醫(yī)藥科學(xué)同漢語(yǔ)教學(xué)相融合，必將為澳大利亞民眾開(kāi)啟一扇了解中國(guó)文化新的窗口，為加強(qiáng)兩國(guó)人民心靈溝通、增進(jìn)傳統(tǒng)友好搭起一座新的橋梁。

   ——輯自2010年6月20日時(shí)任國(guó)家副主席的習(xí)近平在澳大利亞出席由南京中醫(yī)藥大學(xué)與皇家墨爾本理工大學(xué)合辦的“中醫(yī)孔子學(xué)院”授牌儀式上的講話

   【關(guān)鍵詞語(yǔ)】

   1.中醫(yī)：是中華民族原創(chuàng)的以天人合一、陰陽(yáng)平衡的基本理論為指導(dǎo)，以望聞問(wèn)切“四診”為主要手段采集臨床資料，通過(guò)四診合參，運(yùn)用辨證論治診斷疾病及其證候，采用天然藥物組方或采用非藥物療法，實(shí)施預(yù)防、治療、保健的醫(yī)學(xué)行為主體。

   2.中醫(yī)藥學(xué)：是歷史上中華民族的主流醫(yī)藥學(xué)，是當(dāng)代中國(guó)特色醫(yī)藥學(xué)重要組成部分，是世界傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的杰出代表，是中華民族醫(yī)藥學(xué)者在認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)生命、防治疾病與衛(wèi)生保健活動(dòng)中原創(chuàng)、應(yīng)用、傳承、發(fā)展的醫(yī)藥學(xué)體系。

   3.哲學(xué)智慧：意指揭示事物的本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)知方式與辨識(shí)方法。

   4.健康養(yǎng)生理念：以中醫(yī)養(yǎng)生理論與歷代養(yǎng)生家實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，結(jié)合日常生活方式所形成的天人相應(yīng)，順應(yīng)自然，神形合養(yǎng)，注重從心、食、性調(diào)養(yǎng)精、氣、神的實(shí)用、有效、科學(xué)的養(yǎng)生、防病、延年的健康理念。

   5.中華文明：是以易學(xué)為基礎(chǔ)，以推崇“仁義禮智信”為基本理念，由黃河文明、長(zhǎng)江文明、北方草原文明三種區(qū)域文明交流、融合、升華的中華民族的整體文明，又稱“華夏文明”。既是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。

   【解讀釋義】

   習(xí)近平總書記的上述講話，重要意義有三：一是全新、明確地界定了中醫(yī)藥學(xué)在中華文化復(fù)興新時(shí)期的關(guān)鍵地位，是“打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙”；二是指出了深入研究和科學(xué)總結(jié)中醫(yī)藥學(xué)的積極意義，是“豐富世界醫(yī)學(xué)事業(yè)、推進(jìn)生命科學(xué)研究”；三是揭示了中醫(yī)藥學(xué)在國(guó)際文化交流與合作中的重要作用，是“開(kāi)啟一扇了解中國(guó)文化新的窗口，為加強(qiáng)兩國(guó)人民心靈溝通、增進(jìn)傳統(tǒng)友好搭起一座新的橋梁”。

   鑰匙，是開(kāi)鎖的工具。為守護(hù)、防衛(wèi)、珍藏、保密需要，人類約在公元17世紀(jì)就發(fā)明了“鎖”和“鑰匙”，且約定俗成 “一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。所以，鑰匙是開(kāi)鎖的必備工具，是打開(kāi)鎖固范疇的開(kāi)路先鋒。

   中華文明開(kāi)啟于上古炎黃，世世代代繼承發(fā)揚(yáng)，天人合一的宇宙觀、陰陽(yáng)平衡的整體觀、統(tǒng)一變易的世界觀、義利相濟(jì)的人生觀、仁者愛(ài)人的處世觀、貴中尚和的價(jià)值觀等六大核心理念，持續(xù)傳承至今已越五千年，獨(dú)具特色，生生不息。但近百年以來(lái)，中國(guó)受西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的攻擊，中華文化也隨之受西方文化直接、巨大的沖擊，致使中華文明寶庫(kù)蒙塵受垢。進(jìn)入21世紀(jì)，“東方之獅”覺(jué)醒，中國(guó)和平崛起，中華文化亦隨之洗塵滌垢而生輝，世界各國(guó)和地區(qū)正在重新認(rèn)識(shí)、積極探索、日益認(rèn)同、增進(jìn)交流曾被他們曲解、貶低、排斥的中華文化，世界正在尋求打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙。

   雖然，蘊(yùn)含體現(xiàn)中華文明特色的瑰寶數(shù)不勝數(shù)，但能擔(dān)當(dāng)“打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙”的唯有中醫(yī)藥學(xué)。因?yàn)橹挥兄嗅t(yī)藥學(xué)全面、系統(tǒng)、完整地保有中華文明的核心理念；只有中醫(yī)藥學(xué)在基本觀念、實(shí)質(zhì)內(nèi)容、思路方法、表述方式等方面，能夠全面、系統(tǒng)、完整地保有中華文明的基因；只有中醫(yī)藥學(xué)在凝聚中國(guó)古代哲學(xué)智慧、健康養(yǎng)生理念、防病治病的理法方藥等方面，能夠全面、系統(tǒng)、完整地保有中國(guó)古代科學(xué)的成果。所以，打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙就是這一把：中醫(yī)藥學(xué)。換而言之，中醫(yī)藥學(xué)是中華文明復(fù)興的開(kāi)路先鋒。

   中醫(yī)藥學(xué)既是中國(guó)的主流醫(yī)學(xué)科學(xué)，又是古老而現(xiàn)代的生命科學(xué)。作為中國(guó)獨(dú)有的醫(yī)學(xué)科學(xué)，具有豐富的原創(chuàng)內(nèi)涵。歷代醫(yī)家通過(guò)不斷深入觀察和反復(fù)的臨床實(shí)踐（不是動(dòng)物實(shí)驗(yàn)），以獨(dú)特的視角和思維方式，創(chuàng)造性總結(jié)了對(duì)人體健康與疾病的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，形成了系統(tǒng)的理論與技術(shù)方法。誠(chéng)然，中醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)，都是人類防治疾病、維護(hù)健康的醫(yī)學(xué)科學(xué)，目的一致，但又是不同的醫(yī)學(xué)體系：西醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)；中醫(yī)學(xué)既屬于自然科學(xué)，也屬于社會(huì)科學(xué)；西醫(yī)學(xué)屬于生物醫(yī)學(xué)模式，現(xiàn)在公認(rèn)是生物—社會(huì)—心理醫(yī)學(xué)模式，中醫(yī)學(xué)是整體醫(yī)學(xué)模式；西醫(yī)學(xué)在還原論指導(dǎo)下，基于解剖學(xué)基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)，診療思維著重于尋求致病因子和精確病變定位，然后采用對(duì)抗式思維，定點(diǎn)清除致病因子，使機(jī)體恢復(fù)健康；中醫(yī)學(xué)是在整體觀指導(dǎo)下，基于天人合一、形神合一的中國(guó)哲學(xué)基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)，診療思維著重于尋求致病因素（內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因）和正氣、邪氣的消長(zhǎng)定位，然后采用包容式思維，并非定點(diǎn)清除致病因子，而是通過(guò)扶正祛邪、補(bǔ)偏救弊使機(jī)體恢復(fù)健康。因此，中醫(yī)治病的最大特點(diǎn)不是定點(diǎn)清除致病因子，而是調(diào)理、矯正致病環(huán)境，使致病因子難以生存和發(fā)展，使之“正氣存內(nèi)，邪不可干”。

   人類的生命科學(xué)至今還是一個(gè)尚未打開(kāi)的迷宮，而中醫(yī)藥學(xué)關(guān)于天人關(guān)系、臟腑關(guān)系、經(jīng)絡(luò)關(guān)系、表里關(guān)系、精氣神關(guān)系、“生長(zhǎng)壯老已”關(guān)系等的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，都涉及醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)之“鑰”。因之，深入研究和科學(xué)總結(jié)中醫(yī)藥學(xué)，必將凸顯中醫(yī)藥學(xué)的鮮活生命力和廣闊的發(fā)展前景，“對(duì)豐富世界醫(yī)學(xué)事業(yè)、推進(jìn)生命科學(xué)研究具有積極意義?！?/span>

   防病治病、維護(hù)人民健康是各個(gè)國(guó)家和地區(qū)生存與發(fā)展的永恒主題。中醫(yī)藥作為中國(guó)“獨(dú)特的衛(wèi)生資源、潛力巨大的經(jīng)濟(jì)資源、具有原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)的科技資源、優(yōu)秀的文化資源和重要的生態(tài)資源”，與人民的生命健康和生活幸福息息相關(guān)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局中有著重要意義。澳大利亞的中醫(yī)孔子學(xué)院把中醫(yī)藥學(xué)同漢語(yǔ)教學(xué)相融合，把中醫(yī)藥作為中華文明“走出去”的重要載體，充分體現(xiàn)我國(guó)文化軟實(shí)力，契合國(guó)際文化交流、養(yǎng)生保健的雙重需要，所以習(xí)總書記寄望中醫(yī)藥學(xué)的傳播“為澳大利亞民眾開(kāi)啟一扇了解中國(guó)文化新的窗口，為加強(qiáng)兩國(guó)人民心靈溝通、增進(jìn)傳統(tǒng)友好搭起一座新的橋梁?！?/span>

   推而廣之，從中國(guó)和平崛起、中華文化偉大復(fù)興的大局出發(fā)，應(yīng)將發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)納入國(guó)家戰(zhàn)略，用好中醫(yī)藥學(xué)這把“鑰匙”，打開(kāi)中華文明的“窗口”，搭起國(guó)際友好交流的“橋梁”，讓中華文明走向世界，為人類健康事業(yè)和國(guó)際文化交流與合作做出更大、更新的貢獻(xiàn)。